毕研韬:是谁在神化马云?

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  激流勇退让马云的声望达到了一三个 多多多高峰,也为江湖上积年流传的马云神话做了注脚。但都看网上传的《马云句子》,马云或多或少人很惊讶,跟跟我说没法来越多没法来越多全是跟跟我说的。是谁在神化马云呢?为哪此要神化他?或多或少“被神化”不仅仅处于在马云身上,也处于在或多或少人身上,为啥在么在在一直有从前的事处于?

  答案是:或多或少时代。马云神话是或多或少时代集体创造的作品,是企业、媒体、政府、专家与公众不谋而合的结果。

  马克思说,“任何神话全是用想象和借助想象以征服自然力,把自然力加以形象化。” 过去,神话起源于人类对大自然的好奇,为“寻找有两种意义”;而如今,亲戚朋友制造神话却是用来征服类似,为“体验有两种意义”。

  神话的制造与传播属于宣传的范畴,而“宣传的目的就说 为取得权力”。当然,现代意义上的“权力”是广义的。纳粹宣传家欧根·哈达莫夫斯基曾说,“意识行态、宣传和权力三者密不可分。”

  在信息时代,三者的结合更加紧密。没法来越多的人会意识到,生产神话早就说 攫取权力和利益的惯用手段,当权者或明或暗全力推动“或多或少人崇拜”便是明证。

  商业和政治都都要神话。马云都要一三个 多多多或多或少人的神话,去鼓舞人,去吸引人。塑造美好的愿景,是领导人的必备素质之一。这点,马云很出色。他的愿景得以累积实现,进而加固了最初的“神话”。阿里巴巴都要马云神话。要实现利益最大化,马云和阿里巴巴都要政策支持,都要资金投入,都要商业企业企业合作,都要开发客户,而制造神话正是塑造或多或少人品牌和商业品牌的有效策略。

  在信息泛滥的时代,媒体(包括网络媒体)都要吸引眼球,比历史上任好久代更都要神话,都要异常出彩的故事。与此一并,专家学者都要开发马云、消费马云,都要从别人忽视的地方淘出金子来以展示或多或少人的慧眼。媒体、学者不谋而合,于是被神化的马云成了或多或少人的财富来源。

  政府都要政绩和宣传素材,都要证明这是个创业的黄金时代,没法来越多没法来越多同样都要马云神话。实在,大众也都要现代神话,以鼓励或多或少人、鞭策或多或少人。在物欲横流的时代,一三个 多多多都能不能 企及的财富神话具有非同寻常的吸引力。

  十八世纪意大利学者乔瓦尼·维柯认为,世界上每个民族全是经历神的时代、英雄的时代和人的时代。神的时代离米 人类的儿童期。在政治上,将某人神化是获取政治合法性的传统手段。过去是,现在也是。但随着民主启蒙运动的发展,或多或少政治手段已受到质疑。即便是达赖喇嘛,其称号“尊者”就曾被美国某电台藏语部省略,以至于引发“西藏流亡议会”累积人士强烈不满。

  马云说,别人都能不能 把你神化,但你千万没法 把或多或少人神化。我就说 个平凡的人,是生活时代造就了我,哪此事情也全是我一三个 多多多人干的。肯能说马云是一三个 多多多神话,那这番话便是很靠谱的神话元素之一,肯能他清晰的自我认识和远见卓识的确非同凡响。

  马云希望走下神坛,做回凡人。他实在盖茨和巴菲特也是从前。这或许是马云神话一三个 多多多完美的结局。(作者毕研韬是海南大学传播学研究中心主任)